Sun Jat-sen
Sun Jat-sen |
|
| Jména (detaily) | |
|---|---|
| Známý v angličtině jak: | Sun Jat-sen |
| Číňan: | 孫逸仙 |
| Hanyu Pinyin: | Sūn Yìxiān |
| Wade-Giles: | Slunce já-hsien |
| Známý Číňanovi jak: | 孫中山 |
| Hanyu Pinyin: | Sūn Zhōngshān |
| Wade-Giles: | Slunce Chung-shan |
| Příjmení: | Slunce |
| Tradiční Číňan: | ? |
| Zjednodušení Číňani: | ? |
| Given | jména |
| Zapsat jméno : | Deming (德明) |
| Jméno mléka : | Dixiang (帝象) |
| Jméno školy : | Wen (?) |
| Jméno zdvořilosti : | Zaizhi (載之) |
| Pseudonym : | Rixin (日新), pozdnější |
| Yixian (逸仙), | |
| prohlásil podobně v Kantonský (Yat San, Yat hřeší, resp.) |
|
| Alias : | Zhongshan (中山) |
| Stylizovaný: | Guofu (國父), tj. |
| “Otec národa” | |
Sun Jat-sen (12. listopadu 1866 – 12. března 1925) byl Číňan revolucionář a politický vůdce, který měl významnou roli ve svržení Qing dynastie. Zakladatel Kuomintang, slunce bylo první prozatímní prezident když Republic Číny byl založen v 1912. On vyvinul politickou filozofii známý jak Tři principy lidí který ještě těžko ovlivňuje čínskou vládu dnes.
Slunce bylo spojující se číslo v poště-cisařská Čína, a zůstane jedinečný mezi 20. století politici Číňana pro bytí široce ctili v jak Číně pevniny tak Taiwanu. Na Taiwanu, on je znán podle posmrtného jména Národní otec, pan Sun Chungshan (國父? 孫中山先生). Na pevnině, slunce je také viděno jako čínský nacionalista, a je velmi pokládaný jak Předchůdce revoluce (革命先行者) a otec moderní Číny.
Ačkoli slunce je považováno za jeden z největších vůdců moderní Číny, jeho život byl jeden z neustálého boje a časté vyhnanství. On rychle vypadl ze síly v nově-založená republika Číny, a vedl postupné revoluční vlády jako útok na válečníky, kteří řídili hodně z národa. Bohužel, slunce nežilo, aby viděl jeho stranu způsobit upevňování síly přes celou zemi. Ačkoli jeho křehké politické spojenectví s Communist skupinou Číny rozpadlo se po jeho smrti, slunce rostlo v postavení stát se velmi ctěným číslem mezi Nationalists a komunisty podobný.
Biografie
Dávné doby
12. listopadu 1866, slunce Yat-sen byl narozen Hakka rolnické rodině ve vesnici Cuiheng, Xiangshan kraj, Guangzhou prefektura, Guangdong provincie (26 km (16 mílí) severně od Macao) a mluvil Zhongshan dialektem kantonský. (V 1925, když slunce Yat-sen umřel, jméno Xiangshan bylo měněno k Zhongshan v jeho cti.)
Poté, co přjímal nemnoho roků místního vzdělávání, v věku třináct, slunce šlo žít s jeho starším bratrem, slunce Mei, v Honolulue. Slunce Mei byl dvanáct slunce roků Yat-sen nadřízený a emigroval do Havaje jako dělník a se stal prosperujícím obchodníkem. Ačkoli slunit Mei nebyla vždy podporující Sunovy pozdnější revoluční aktivity, on podporoval jeho bratra finančně, dovolit slunci nechat jeho profesionální kariéry. Slunce Yat-sen studoval v Iolani škole kde on se učil angličtinu, matematiku a vědu. Původně neschopný mluvit anglickým jazykem, slunce Yat-sen zvedl jazyk tak rychle že on dostal cenu pro vynikající úspěch v angličtině od Kinga Davida Kalakaua. Slunce pak se zapsalo do Oahu koleje dalších studií, ale on byl brzy poslán domov pro Čínu jako jeho bratr stal se polekaný to slunce Yat-sen měl obejmout křesťanství. Chvíle u Iolani, on se ujal Tonga Phong, kdo později založený First Číňan-americká banka.
Když on se vrátil soustředit se 1883, on byl velmi znepokojován čím on viděl jako zpětná Čína, která požadovala přehnané daně a daně od jeho lidí. Lidé byli konzervativní a školy udržovaly jejich starověké metody odcházející žádná příležitost k výrazu myšlenky nebo názorů. Pod vlivem křesťanských misionářů na Havaji, slunce vyvinulo opovržení tradičními čínskými náboženskými vírami. Jeden den, slunce a jeho přítel z dětství Lu Hao-tung projížděl kolem Beijidian, chrám v Cuiheng vesnici, kde oni viděli mnoho venkovanů uctívat Beiji (rozsvícený. Severní pól) Císař-bůh v chrámu. Oni oddělili ruku sochy, přivození hněvu partnerských venkovanů, a utekl na Honga Kong.
Slunce studovalo angličtinu u anglikánského diecézního domova a sirotčince (současně diecézní chlapecká škola) v Hongkongu. V dubnu 1884, slunce bylo přenesené do centrální školy Honga Kong (později přejmenoval Queenovu vysokou školu). Slunce bylo později křtěno v Hongkongu americkým misionářem sborové církve Spojených států, k pohrdání jeho bratra. Slunce si představilo revoluci jak podobný misi záchrany křesťanské církve. Jeho změna na křesťanství byla příbuzná jeho ideálům revolucionáře a tlaku pro povýšení. Jako výsledek, jeho křestní jméno, Rixin 日新, doslovně míní “denní opakování.”
Nakonec, on si vydělal licenci lékařské praxe jako lékař od Hong Kong vysoké školy léku na Číňana (předchůdce univerzity Honga Kong) v 1892, který on byl jeden z prvních dvou absolventů. On následovně provozoval lékařství v tom městě krátce v 1893. On měl dohodnutý sňatek s partnerským venkovanem Lua Muzhen v věku dvacet; ona porodila jemu slunce syna Ke, kdo by vyrostl se stát vysoce postaveným činitelem v republikánské vládě a dvěma dcerami, slunce Yan a slunce Wan.
Transformace do revolucionáře
Slunce, kdo stal se zvýšeně ustaraný konzervativní Qing vládou a jeho odmítnutí přijmout znalosti od více technologicky pokročilých západních národů, opustil jeho lékařskou praxi aby věnoval jeho čas k transformující Číně. Nejprve, slunce se přidalo k reformists Kang Youwei a Liang Qichao kdo snažil se proměnit Čínu na western-stylová konstituční monarchie. V 1894, slunce napsalo dlouhý dopis k Limu Hongzhang, guvernér-generál Zhili a reformátor u soudu, s návrhy na jak posílit Čínu, ale on byl odmítnut. Protože slunce nikdy bylo trénované v klasice, gentry nepřijal slunce do jejich kruhů. Od pak na, slunce začalo volat po zrušení monarchie a zřízení republiky.
Slunce šlo na Havaj v říjnu 1894 a založil Revive Čína společnost odhalit branku prosperující Číny a jako platforma pro budoucí revoluční aktivity. Členové byli kresleni hlavně od kolegy kantonský expatriates a od nižších společenských postavení.
Od vyhnanství k Wuchang vzpouře
V 1895 tah, který on osnoval propadl, a pro dalších šestnáct slunce roků bylo vyhnanství v Evropě, Spojených státech, Kanadě a Japonsku, peníze zvedání pro jeho revoluční stranu a financující vzpoury v Číně. V Japonsku, kde on byl známý jako Nakayama Shō (Kanji: 中山樵, rozsvícený. Dřevorubec hory středa), on se připojil k disidentským čínským skupinám (který později se stal Tongmenghui) a brzy se stal jejich vůdcem. On byl vyloučen z Japonska a šel do Spojených států.
10. října 1911, vojenská vzpoura u Wuchang ve kterém slunce mělo žádné přímé zapletení (v tom momentě slunce bylo ještě v exile a Huang Xing byl v důvěře revoluce), začal proces, který skončil přes dva tisíce roků cisařského pravidla v Číně. Když on se dozvěděl o úspěšné vzpouře proti Qing císaři od novinových reportáží, slunce okamžitě se vracelo do Číny ze Spojených států. Pozdnější, 29. prosince, setkání zástupců od provincií v Nanjing volilo slunce jak prozatímní President republiky Číny a dal leden 1 1912 jako první den prvního roku Republica. Tento republikový kalendářní systém je ještě použitý na Taiwanu dnes.
Oficiální historie Kuomintang (a vlastně, komunistická strana Číny) zdůrazňuje roli slunce jak první prozatímní President, ale mnoho historiků teď se ptá důležitosti sluneční role v 1911 revoluci a poukazuje na to on měl žádnou přímou roli v Wuchang vzpouře a byl ve skutečnosti ven země v té době. V tomto výkladu, jeho jmenovat jak první prozatímní President byl přesně protože on byl respektovaný ale spíše nedůležité číslo a proto sloužil jako ideální kompromisní kandidát mezi revolucionáři a konzervativcem gentry.
Nicméně, slunce je ctěno za financování revolucí a pro držet ducha revoluce živý, dokonce po sérii neúspěšných vzpour. Také, jak zmínil se o, on úspěšně sloučil menší revoluční skupiny k jedné větší straně, poskytovat lepší základnu pro všechny ti kdo rozdělil stejné ideály.
Slunce je velmi považováno za národního otce moderní Číny. Jeho politická filozofie, známý jak Tři principy lidí, byl prohlásen v srpnu 1905. V jeho Metody a strategie zakládat zemi vyplněný v 1919, on navrhl používat jeho Principles založit konečný mír, svobodu a rovnost na venkově.
Čínská republika
Poté, co vzal inaugurační přísahu, slunce Yat-sen poslal telegramy k vůdcům všech provincií, žádat, aby oni zvolil a poslal nové senátory založit National shromáždění republiky Číny. Pak provizorní vláda organizační směrnice a prozatímní právo Republica byli deklarováni jako základní zákon země shromážděním.
Provizorní vláda byla na velmi slabém svém místě. Jižní provincie Číny vyhlásily samostatnost z Qing dynastie, ale většina ze severních provincií neměla. Navíc, provizorní vláda neměla vojenské síly jeho vlastní, a jeho kontrola nad prvky nové armády, která se bouřila byla omezena a tam byly ještě významné síly, které se nevyjádřily proti Qing.
Hlavní problém před provizorní vládou získal podporu Yuana Shikai, muž v důvěře Beiyang armády, armáda severní Číny. Po slunci sliboval Yuan presidentství nové republiky, Yuan sousedil s revolucí a nutil císaře odstupovat. (Nakonec, Yuan se prohlásil císařem a poté opozice narůstala proti Yuanovým diktátorským metodám, vést jej, aby se vzdal trůnu krátce před jeho smrtí v 1916.) v 1913 slunce vedlo neúspěšnou vzpouru proti Yuanovi a on byl nucený hledat azyl v Japonsku, kde on reorganizoval Kuomintang. On si vzal Soong Ching-ling, jeden z Soong sester, v Japonsku 25. října 1915, bez rozvádět jeho první manželku Lu Muzhen kvůli opozici ze čínském společenství. Lu prosil u něj vzít Soong jako konkubína ale toto bylo také nepřijatelné pro sluneční křesťanskou etiku.
Guangzhou militaristická vláda
V pozdních 1910s, Čína byla velmi rozdělena různými vojenskými vůdci bez pořádné ústřední vlády. Slunce vidělo nebezpečí tohoto, a se vrátil k Číně v 1917 ke sjednocení obhájce. On začal self-prohlásil vojenskou vládu v Cantonu (nyní Guangzhou), jižní Čína, v 1921, a byl volen jako prezident a generál.
V 1923, on přednesl projev ve kterém on prohlásil jeho Tři principy lidí jako založení země a pět-Yuan ústava jako směrnice pro politický systém a byrokracii. Část řeči byla dělána do National hymna republiky Číny.
Rozvíjet vojenskou sílu potřebovanou pro severní expedici proti militaristům u Beijing, on založil Whampoa vojenskou akademii blízko Guangzhou, s Chiangem Kai-shek jako jeho velitel a s takovými vůdci strany jako Wang Ching-wei a Hu Han-min jako političtí instruktoři. Akademie držela běh během zbytku Republica Číny a pokračuje sloužit jako hlavní vojenské učiliště v lidové republice Číny dnes.
Cesta k severní expedici a smrt
V časných dvacátých létech slunce dostalo pomoc od Comintern pro jeho reorganizaci Kuomintang jako Leninist demokratický-centristická strana a vyjednával First CPC-KMT spojená fronta. V 1924, aby urychlil dobytí Číny, on začal politiku aktivní spolupráce s čínskými komunisty.
Do této doby, slunce bylo přesvědčené, že jediná naděje pro sjednocenou Čínu ležela ve vojenském dobytí ze jeho základny na jihu, následovaný obdobím politického opatrovnictví, které by kulminovalo přechodem k demokracii. Slunce pak připravené na později severní expedici s nápovědou od cizích mocností takový jako Japonsko a Spojené státy do jeho smrti.
10. listopadu 1924, slunce ujelo sever a předneslo další projev navrhnout sbírat konferenci pro lidi Číňanů a zrušení všech nerovných smluv se západními sílami. O dva dny později, on přesto znovu cestoval do Peking (Beijing) diskutovat o budoucnosti země, přes jeho zhoršující se zdraví a pokračující občanskou válku válečníků. Ačkoli nemocní v té době, on byl ještě hlava jižní vlády. 28. listopadu 1924 slunce cestovalo do Japonska a dávalo významný projev o pánvi-Asianism u Kobe Japonska. On nechal kanton držet mírové rozhovory se severními oblastními vůdci na sjednocení Číny. Slunce umřelo na rakovinu játr 12. března 1925, ve věku padesáti osm, v Beijingu.
Slunce Yat-sen má časný vliv západní ideologií
Slunce přikládalo zvláštní význam k myšlenkám na Alexandera Hamiltona a Abraham Lincoln. Slunce často říkalo, že formulace od Lincolna je Gettysburg adresa, “vláda lidí, lidmi, pro lidi,” byl inspirace pro Tři principy lidí. On včlenil tyto nápady, pozdnější v životě, ve dvou velmi vlivných knihách. Jeden, Klíčový problém Číny (1917), analyzoval některé ty problémy kolonialismu: Slunce varovalo, že “… Britové zacházejí s národy, zatímco farmář bource zachází s jeho červy; jak dlouho jak oni produkují hedvábí, on se stará o je dobře; když oni se zastaví, on vloží je do ryb.” Druhá kniha, Mezinárodní vývoj Číny (1921), prezentoval detailní návrhy pro vývoj infrastruktury v Číně, a napadl ideologii druhu politiky, stejně jako to marxismu se držet více k myšlenkám na Henryho Georgea , zvláště přinést hodnotě daňový systém. Jeho ideologie zůstala flexibilní, nicméně, odrážet jeho publikum jak hodně jako jeho osobní přesvědčení. On se představoval jako pronikavý nacionalista k nacionalistům jak socialistovi k socialistům a anarchista k anarchistům, oznámení u jednoho názoru, že “branka tří principů lidí má vytvořit socialismus a anarchismus.” To je otevřená věc debaty zda tento eklekticismus odrážel upřímné úsilí včlenit nápady od rozmanitých soupeřících názorových škol nebo byl prostě oportunistický pózovat. V každém případě, jeho ideologická ohebnost dovolila jemu se stát klíčovou postavou v hnutí nacionalisty od té doby, co on byl jeden velmi pár lidí kdo měl dobré vztahy se všemi frakcí činností.
Dědictví
Boj za sílu slunce mezi Chiangem Kai-shek a Wang Jingwei vypukl bezprostředně po sluneční smrti. Toto vytvořilo hodně neúčinnosti v administraci země a velmi zdrželo severní výpravu.
Navíc, slunce je také jeden z primárních svatých vietnamského náboženství Cao Dai.
Boj o moc
Po sluneční smrti, boj o moc mezi jeho mladý chráněnec Chiang Kai-shek a jeho starý revoluční druh Wang Jingwei rozdělil KMT. U investice v tomto zápas byl právo na laický požadavek na Sunovo dvojznačné dědictví. Když komunisti a Kuomintang rozdělil se do 1927, označovat start čínské občanské války, každá skupina prohlašovala, že je jeho opravdoví dědici. Navíc, během 2. světové války, oba anti-japonská vláda Chianga Kai-shek a pro-japonská loutková vláda Wanga Jingwei prohlašoval, že je právoplatní dědici dědictví slunce.
Oficiální úcta slunce má paměť (obzvláště v Kuomintang) byl virtuální kult, který soustředěný kolem jeho hrobu v Nanking. Jeho vdova, bývalý Soong Ching-ling, sousedil s Communists během čínské občanské války a sloužil od 1949 k 1981 jako vicepresident (nebo Vice předsedkyně) komunistické Číny a jako čestný prezident krátce před její smrtí v roce 1981.
Národní otec
Slunce Yat-sen zůstane jedinečný mezi twentieth-století vůdcové Číňana pro vlastnění vysoké pověsti oba v Číně pevniny a na Taiwanu. Na Taiwanu, on je viděn jako otec Republica Číny, a je znán posmrtným jménem Národní otec, pan Sun Chungshan (Číňan: 國父? 孫中山先生, kde jeden-prostor charakteru je tradiční pocta symbol). Jeho obraz je ještě téměř vždy nalezený v ceremoniálních umístěních takový jak před legislaturami a třídami státních škol (od základní k nadřízenému střední škola), a on pokračuje se objevit v novém ražení mincí a měně.
Toto stojí v ostrém kontrastu k Chiangovi Kai-shek, jehož obrazy byly většinou odstraněny od veřejných míst v 90-tých letech a jehož podobnost má postupně se ztratil z ražení mincí a měny. Hodně rozdíl může být přičítán skutečnosti, že na rozdíl od Chianga, slunce hrálo žádnou roli v řídícím Taiwanu, tak slunce použití produkuje hodně méně negativní reakce mezi zastánce Tchajwanské nezávislosti (nebo oběti tlaku vlády předchozí ke zvedání Martial práva v roce 1987) než se odvolat na jiné postavy Kuomintang.
Sluneční posmrtná popularita na Mainland Číně
Na pevnině, slunce je také viděno jako čínský nacionalista a proto-socialista, a je velmi pokládaný jak Předchůdce revoluce. On je zmíněn podle jména v úvodu k ústavě lidové republiky Číny. Ve většině hlavních čínských městech jeden z hlavních ulic je jmenoval “Zhongshan” (中山) memorialize jej, jméno dokonce více obyčejně objevil než jiné populární výběry takový jak “Renmin Lu” (人民路), nebo Silnice lidí, a “Jiefang Lu” (解放路), nebo Osvobozenecká silnice. Tam jsou také četné parky, školy a geografické rysy jmenované po něm.
V uplynulých letech, vedení komunistické strany Číny zvýšeně odvolalo se na slunce, částečně jako způsob, jak vzpružit nacionalismus Číňana ve světle čínské ekonomické reformy a částečně zvětšit spojení se zastánci Kuomintang na Taiwanu který PRC vidí jako spojenci proti Tchajwanské nezávislosti. Hrob slunce byl jeden z prvních zastávek dělaných vůdci obou Kuomintang a lidé nejprve flámují na jejich cestách do Číny pevniny v roce 2005. Dále, masivní obraz slunce pokračuje se objevit v Tiananmen čtverci pro chvíli May Dayové obrazy Karla Marxe a Vladimir Lenin už ne se objeví.
Slunce a zámořský Číňan
Slunce je notability a popularita přesahuje Greater Čína oblast, zvláště k Nanyang kde velká koncentrace zámořského Číňana bydlet v Singaporu. Slunce rozpoznalo příspěvky který velké množství zámořského Číňana může dělat za odesíláním částek k jejich rodové vlasti a proto vyrobený násobek navštíví rozšířit jeho revoluční zprávu k těmto společenstvím ve světě.
Slunce dělalo úhrn z osmi návštěv v Singapuru mezitím 1900 a 1911. Jeho první návštěva dělaná na 7 září 1900 byl zachránit Miyazaki Toten, kdo byl zatknut tam, akt, který také skončil jeho vlastní zastavit a zákaz od navštěvovat ostrov na pět let. Na jeho další návštěvě v červnu 1905, on se setkal s místními čínskými obchodníky Teo Eng Hock, opalovat Chor Nam a Lim Nee brzy v setkání který měl označit zahájení přímé podpory Nanyang Číňana. Na sluchu jejich zprávy o zámořském Číňanovi revolutionists organizovat sebe v Evropě a Japonsku, on nutil je založit Singapur kapitolu Tongmenghui, který přišel oficiálně do bytí na 6 dubnu následující rok na jeho další návštěvě.
Kapitola byla ubytována ve vile známé jako Wan Qing Yuan (晚晴園) a darovaný na použití revolutionalists Teo. V 1906, kapitola rostla v členství k 400, a v 1908, když slunce bylo v Singaporu uniknout Qing vládě v brázdě neúspěšné Zhennanguan vzpoury, kapitola se stala oblastním ředitelstvím pro Tongmenghui větve v Southeast Asii. Slunce a jeho následovníci cestovali ze Singapuru k Malajsku a Indonésie rozšířit jejich revoluční zprávu, do které doby aliance už měla přes dvacet větví s přes 3,000 členů ve světě.
Předvídavost slunce v stáčení na nápovědě a zdrojích zámořské čínské populace měla plodit ovoce na jeho následujícím revolucionáři úsilí. V jednom zvláštním případě, jeho osobní prosba o finanční pomoc na Penang konferenci se držel 13 listopadu 1910 v Malajsku, pomohl zahájit hlavní akci pro dary přes Malay poloostrov, úsilí, které pomohlo financovat Second Guangzhou vzpouru (také obyčejně známý jako žlutá květina vzpoura kopce) v 1911.
Dnes, dědictví slunce je si pamatoval v Nanyang u Wana Qing Yuan, který má protože been uchovaný a přejmenovaný jako slunce Yat Sen Nanyang pamětní síň, a gazetted jako kulturní památka Singapuru na 28 říjnu 1994.
Jména
Jako mnoho jiných čínských historických postav, slunce Yat-sen používal několik jmén skrz jeho život a on je znán dolů několik těchto jmén, který může být docela matoucí pro obyvatele západu. Jména, který být nezaujatý lehce v Číně, být centrální vůči čínské kultuře. Tato úcta jde jako daleká záda jako Konfucius a jeho naléhání na používání správných jmén. Kromě jmén a aliasů zaznamenaný dole, slunce také používalo mnoho jiných aliasů, zatímco on byl revolucionář v exile. Podle jednoho studia, on používal tolik jako třicet různých jmén.
“skutečné” jméno slunce Yat-sen (představa o skutečném nebo originálním jménu není jak jednoznačný v Číně jak to je v západním světě jak vůli stát se zřejmý dole), jméno napsané v genealogických jeho záznamech rodina, je Slunce Deming (孫德明). Toto “jméno registru” je jméno pod kterým jeho prodloužení příbuzní rodiny slunce odkázaný znali jej; a to bylo jméno, které bylo používáno na slavnostních příležitostech, takový jak když on byl oddán.
V 1883, slunce bylo pokřtěno jako křesťan a on zahájil jeho výzkumy v Hongkongu. U té příležitosti, on si vybral sebe pseudonym: Rixin (日新, rozsvícený. obnovit sám denní). Pozdnější, jeho profesor čínské literatury změnil tento pseudonym na Yixian (逸仙). Unlike ve standardním mandarínovi, výslovnost obou pseudonymů být podobný k Yat-sen v místní kantonský. Toto bylo jméno, které on používal v jeho častých kontaktech s obyvateli západu, kteří stáli se jeho nejvíce často používal jméno za západě. Nicméně, ve světě Číňana, téměř nikdo používá Mandarin verzové slunce Yixian, ani kantonské verzové slunce Yat-sen.
V 1897, slunce přišlo v Japonsku. Toužit zůstat skrytý od úřadů Japonce, on přejmenoval sebe Nakayama Shō (中山樵). Po jeho návratu do Číny v 1911, alias Nakayama byl přepsán do Zhongshan. Dnes, ohromující většina Číňana lidé znají slunce pod jmenným sluncem Zhongshan. Často to je zkráceno k Zhongshan jen (jak je obvykle oddělán jména Číňana k respektu přehlídky), a uvnitř Číny jeden může najít mnoho příkladů Zhongshan třídy, Zhongshan parkuje, etc.
Další “oficiální” jméno je Slunce Wen (孫文), “jméno školy” používalo sluncem Yat-sen když chodí do školy. Toto je cesta on podepsal se jeho jménem, obzvláště po založení republiky Číny v 1912. Všechny oficiální dokumenty vykonané po tomto datu byly podepsal slunce Wen.
V 1940, Kuomintang flámuje oficiálně radil se na pozdním slunci titul Guofu (國父, znamenat “národního otce”), a tento titul je ještě často používaný na Taiwanu a Hong Kong. V Číně pevniny, titul “předchůdce revoluce” (革命先行者) je někdy používán místo toho.